«Смотрите внутрь – вдох и выдох. Что за счастье! Как сладок вкус свободы!» Гуатама Будда. «Дхаммапада» (около 500 г. до н. э.)

​

Будда дал миру совершенно новое видение медитации. До Будды представление о медитации предписывало делать ее один или два раза в день: один час утром, один час вечером, и все. Будда совершенно по-новому подошел ко всему процессу медитации. Он говорил, что та медитация, которую вы делаете один час утром, один час вечером, четыре или пять раз в день, не имеет особой ценности.

​

 Вы не можете «делать» медитацию отдельно от жизни только в течение одного часа или пятнадцати минут. Медитация должна стать самой вашей жизнью, она должна быть как дыхание. Вы не можете дышать один час утром и один час вечером — в таком случае вечер никогда не наступит. Она должна быть как дыхание: даже когда вы спите, ваше дыхание продолжается. Вы можете впасть в кому, но ваше дыхание будет продолжаться. Будда говорит, что медитацией должно быть пронизано все ваше существование, только тогда она сможет вас трансформировать. И он разработал новую технику медитации.

​

Его величайший дар миру — випассана. Ни один мастер не сделал подобного дара. Иисус, Махавира, Лао-изы и Заратустра, несомненно, были великими мастерами, но их вклад по сравнению с вкладом Будды — ничто. Даже если суммировать их вклады, то и тогда вклад Будды окажется гораздо более значительным. Будда оставил человечеству научный метод, простой, но тем не менее оказывающий такое воздействие, что, как только вы настраиваетесь на него, он становится постоянным фактором вашей жизни.

​

 Вам не нужно ничего делать; вам предстоит совершить действие только вначале. Вам нужно овладеть одним умением, и оно останется с вами; больше вам не нужно ничего делать. Что бы вы ни делали, обретенная способность будет с вами. Она станет фоном вашей жизни, ее задним планом. Вы гуляете, но вы гуляете медитативно. Вы едите, но едите медитативно. Вы спите, но спите медитативно. Помните: даже качество сна медитирующего человека совершенно отличается от качества сна того, кто не медитирует. Все становится другим, потому что в вашу жизнь вошел новый фактор и изменил ваше видение. Випассана означает наблюдение за дыханием. Но это не то же самое, что пранаяма в йоге. Вам не нужно подстраивать дыхание под определенный ритм, не нужно дышать глубоко или дышать часто. Нет, вы не меняете ритм своего дыхания; то, как вы дышите, совершенно неважно. Дыхание используется только как средство для наблюдения, поскольку это постоянное явление внутри вас.

Вы можете просто за ним наблюдать. И это самое тонкое явление. Если вы сможете наблюдать за дыханием, тогда вам будет легче наблюдать за своими мыслями. Наиболее значительный вклад Будды состоит в том, что он обнаружил взаимосвязь между дыханием и мышлением. Он был первым во всей истории человечества, кто абсолютно ясно указал на то, что дыхание и мышление глубоко связаны между собой.

​

 Дыхание — это физическая часть мышления, а мышление — это психическая часть дыхания. Они не разделены между собой, они являются двумя сторонами одной и той же медали. Будда — первый человек, который говорил о телоуме как о едином целом. Он первым говорил о человеке как о психосоматическом феномене. Он не говорил о теле и уме, он говорил о телоуме. Это не две отдельные сущности, поэтому не нужно никакого «и», которое бы их соединяло. Они уже соединены: телоум — не нужно даже дефиса; телоум — это единое целое. И любой процесс в теле имеет аналог в вашей психологии, и наоборот.

Те, кто медитирует, сталкиваются с одним и тем же явлением: когда ум перестает работать, дыхание тоже останавливается. И тогда возникает очень сильный страх. Не бойтесь. Многие медитирующие говорили мне: «Мы так сильно испугались, потому что вдруг осознали, что дыхание остановилось». Естественно, вы думаете, что, когда дыхание останавливается, приближается смерь. Вам кажется, что вы вот-вот умрете. А, дыхание останавливается, когда вы умираете, но оно также останавливается и в глубокой медитации.

​

Поэтому медитация и смерть обладают одним общим признаком: в обоих случаях дыхание останавливается. Поэтому, если человек познает медитацию, он также познает смерть. Вот почему тот, кто медитирует, становится свободным от страха смерти: он знает, что дыхание может остановиться, а он все еще будет жив. Дыхание — это еще не жизнь; жизнь — гораздо более широкое явление. Дыхание — это только связь с телом. Связь может оборваться — это не означает, что жизнь закончилась. Жизнь продолжается, она не прекращается только потому, что исчезло дыхание. Будда говорит: «Наблюдайте за дыханием; пусть оно будет обычным — таким, какое оно есть». Сядьте спокойно и наблюдайте за своим дыханием. И, конечно же, имеет значение поза, в которой вы сидите; поза Будды, поза лотоса, вам поможет.

​

 Когда вы сидите в позе лотоса, прямо, со скрещенными ногами, ваш позвоночник направлен точно так же, как сила гравитации, и поэтому тело находится в наиболее расслабленном состоянии. Позвольте позвоночнику выпрямиться, а телу свободно покоиться на нем — без напряжения. Тело должно быть расслабленным, спина — прямой, так чтобы гравитация оказывала на вас наименьшее воздействие. Поза лотоса важна с разных точек зрения. Она полезна не только для тела, она оказывает влияние и на ум, она его изменяет. Когда вы сидите в позе лотоса, имеет значение то, что прямая спина образовывает с землей угол в девяносто градусов. В таком положении вы способны быть наиболее разумными, наиболее бдительными и наименее сонными. И когда вы наблюдаете за дыханием, позвольте ему быть естественным. Вам не нужно глубоко дышать. Не нужно менять дыхание, просто наблюдайте за ним. И вы будете удивлены: в тот момент, когда вы начинаете наблюдать, дыхание меняется — сам факт того, что вы за ним наблюдаете, заставляет его меняться, дыхание уже не может быть прежним. Небольшие изменения в сознании немедленно влияют на дыхание. Легко заметить, что наблюдение за дыханием всегда делает его более глубоким. И если это происходит само собой — хорошо, но вы не должны менять дыхание намеренно. Наблюдая за дыханием, вы будете удивлены тем, что по мере того как оно становится спокойным и ровным, ваш ум также становится умиротворенным и тихим. И, кроме того, наблюдение за дыханием делает вас способными наблюдать за умом. Это только начало, это первая часть медитации — физическая часть.

​

А вторая часть — психологическая: вы начинаете наблюдать за более тонкими явлениями в уме — мыслями, желаниями, воспоминаниями.

И по мере углубления вашей наблюдательности начинают происходить чудеса: шум и суета в вашем уме становятся все менее и менее интенсивными, постепенно затихают, и наступает тишина; пространство тишины увеличивается, интервалы между мыслями становятся более длительными. Через какое-то время мыслей не остается совсем. Проходят минуты, часы... И этот процесс подчинен определенной арифметике: в тот день, когда вы сможете оставаться абсолютно пустыми в течение сорока восьми минут, вы станете просветленными, к сорок девятой минуте вы станете просветленными. Но это не должно быть усилием с вашей стороны; не нужно смотреть на часы, потому что каждый раз, когда вы отвлекаетесь на что-то, появляется мысль. Вы должны будете начать считать с самого начала, вы снова окажетесь в нулевой точке. Не смотрите на часы.