«Спокойно взвешивай, что правильно и что неправильно. Принимая равным образом все мнения, без спешки, оставаясь разумным, соблюдай Закон» Гуатама Будда. «Дхаммапада» (около 500 г. до н. э.)

​

Когда Будда говорит: «Спокойно взвешивай», он имеет в виду, что вы не должны думать — вы должны отбросить мысли и наблюдать. Это единственный способ познать вещи такими, какие они есть... потому что, когда вы думаете, вы привносите свои предубеждения. Когда вы думаете, вы привносите суждения. Когда вы думаете, ум функционирует, но ум — это прошлое, а прошлое не дает вам видеть настоящее.

​

 Для того, чтобы случилась медитация, мысли должны замереть, полностью исчезнуть. Только в этом «безмыслии» вы сможете наблюдать. Будда говорит: «Медитируйте в тишине и наблюдайте». И благодаря наблюдению вы узнаете — без каких-либо логических умозаключений — вы просто узнаете, что есть что. Что хорошо, а что плохо. Но вы не должны выносить решение в соответствии с Библией, Кораном или Гитой. Если у вас есть глаза, вы знаете, где стена, а где дверь. Разве вам нужно об этом думать?

​

Каждый раз, когда вы выходите из комнаты, разве вы задумываетесь о том, где стена, а где дверь? Вы просто выходите через дверь, совершенно об этом не думая, потому что вы обладаете способностью видеть! Но если вы слепы, вы каждый раз будете думать: «Где же дверь?» Вам нужно будет снова искать ее на ощупь. Когда вы думаете, вы слепы. Это все равно, что на ощупь брести в темноте.

​

Медитация же означает, что у вас есть глаза, и вы способны видеть. Вы просто видите, что правильно и что неправильно. И когда вы видите, что правильно и что неправильно, вы не можете поступать неправильно, вы не можете идти против того, что правильно. Медитирующий естественным образом следует тому, что хорошо, — не потому, что он решает следовать этому, — и естественным образом избегает того, что плохо. И дело не в решении чего-то избегать — медитирующий никогда ничего не обещает, в этом нет необходимости.

​

Человек, у которого есть глаза, не дает обетов: «Я всегда буду входить и выходить через дверь. Я обещаю тебе, боже, что никогда не буду пытаться пройти сквозь стену. Поверь мне, я человек своего слова, и я сдержу его, хотя знаю, что будет много соблазнов». Если кто-то скажет вам такое, вы будете смеяться. «Что за чушь он несет! Какие такие соблазны?» Разве стена когда-нибудь уговаривала вас, чтобы вы входили и выходили через нее? Нет никакого соблазна.

​

 Будда говорит: «Признавая в равной степени все мнения» — без каких-либо предубеждений, без оценок, которые у вас всегда наготове... Просто слушайте и наблюдайте за всем, что происходит. Будьте чистым зеркалом — это и есть медитация. И не спешите, потому что, если вы будете спешить, вы обязательно скатитесь к умозаключению. На самом деле вас не интересует истина, вас больше привлекают ваши умозаключения, поскольку они дают вам ощущение комфорта, безопасности, позволяют почувствовать, что вы что-то знаете. Они маскируют ваше невежество и делают вас уверенными и убежденными в своей правоте.

​

Вот почему люди испытывают потребность быть частью какой-нибудь церкви. Они не готовы стать свободными. Даже если иногда они и оставляют церковь, они оставляют ее только потому, что хотят присоединиться к какой-нибудь другой церкви. Индуисты становятся мусульманами, мусульмане становятся христианами, христиане становятся индуистами. И таким образом они продолжают мигрировать из одной церкви в другую, но при этом остаются теми же самыми людьми, потому что их подход не меняется. Без спешки, оставаясь разумным, соблюдай Закон. Не спешите. Когда вы спешите, вы можете принять неправильное решение. И только из-за вашего сильного желания принять решение вы можете прийти к некоему выводу, вы можете начать верить.

​

Тот, кто действительно вопрошает, готов ждать, он очень терпелив. Даже если это займет много жизней, он готов пожертвовать ими. Истина достойна того, чтобы вы посвятили ей столько времени, сколько сможете.